Sa Ilalim ng Kapangyarihan at Takot: Ang Nakagigimbal na Sumpa ng ‘Kingdom’ ni Apollo Quiboloy

Sa isang mapangahas at mahabang pagdinig, tuluyan nang nalatag sa harap ng sambayanan ang napakabigat at nakakakilabot na mga alegasyon laban kay Pastor Apollo C. Quiboloy, ang nagdeklara sa sarili bilang ‘Appointed Son of God,’ at sa kanyang organisasyon, ang Kingdom of Jesus Christ (KJC). Ang pagdinig sa Senado, na pinamumunuan ni Senator Risa Hontiveros, ay hindi lamang nagbigay-daan sa mga biktima upang magsalita, kundi nagbunyag din sa mga detalye ng isang kulto na diumano’y gumamit ng relihiyon para maging sandata ng sekswal na pang-aabuso, human trafficking, at lalong nakakabahala, ang pagtatag ng isang lihim na private army na tinawag na “Angels of Death.”

Ang isinagawang pagdinig ay nagbigay-diin sa dalawang kritikal na punto: ang sistema ng pang-aabuso sa loob ng KJC at ang matinding operasyon ng Philippine National Police (PNP) upang makuha si Quiboloy sa kustodiya ng batas.

Ang Apat-na-Libong Pulis na Kumubkob sa ‘King’

Isa sa pinakamainit na isyu na tinalakay sa pagdinig ay ang kontrobersyal na pagkakadakip kay Quiboloy. Habang iginigiit ng kampo ni Quiboloy na siya ay “boluntaryong sumuko,” mariing pinabulaanan ito ni General Tore ng Criminal Investigation and Detection Group (CIDG). Ayon kay General Tore [14:32], si Quiboloy ay in-aresto sa diwa ng operasyon, sapagkat wala siyang “ibang opsyon kundi isuko ang sarili sa pangangalaga ng batas.”

Inilahad ni General Tore ang lawak ng kanilang puwersa: 4,500 tauhan ng pulisya ang pumalibot sa malaking compound ng KJC, kung saan 1,200 sa mga ito ay naka-concentrate lamang sa dalawang gusaling pinagkukutaan ni Quiboloy. Ang naturang environment na ginawa ng PNP sa lupa—ang pagkubkob—ay nag-iwan kay Quiboloy na walang mapagpipilian. Aniya, ang paggamit ng salitang “boluntaryong sumuko” ng kampo ni Quiboloy [17:09] ay tila isang taktika lamang na naglalayong makakuha ng leniency o pagluluwag sa harap ng mga kasong kriminal na kanyang kinakaharap. Ang testimonya ni General Tore ay nagpapatunay sa tindi ng seryosidad at pangangailangan ng puwersa upang maipatupad lamang ang warrant of arrest laban sa pastor.

Hindi rin maitatago ang mga pagtatangkang harangin ang batas [19:43]. Ayon kay General Tore, nagkaroon ng roadblocks at paglalagay ng mga fire truck sa highway na ginawa ng mga miyembro at maging ng mga non-member na kasabwat, upang pahirapan ang operasyon ng pulisya. Mas lalo pang lumabas ang baho nang manawagan ang PNP sa YouTube at Facebook na tuluyan nang i-take down ang mga channel ng SMNI—ang media arm ng KJC—na aniya, ay ginagamit upang protektahan ang isang fugitive at i-leverage ang mga kriminal na aktibidad [21:05].

Ang Pader ng Pananahimik at ang Isyu ng Pang-aabuso

Sa kanyang pagharap sa mga mambabatas, paulit-ulit na sinubukan ni Pastor Quiboloy na pabulaanan ang lahat ng akusasyon, ngunit ang kanyang depensa ay madalas na nauuwi sa isang pader ng pananahimik.

Nang tanungin siya tungkol sa paratang na sexual abuse sa mga babae at menor de edad [02:03], mariin niya itong tinanggihan at hinamon ang mga nag-aakusa na mag-file ng pormal na kaso. Gayundin ang naging sagot niya nang tanungin tungkol sa mga testimonya nina Miss Valdeza at Yulia [02:56], na sinasabi niyang “walang katotohanan.”

Ngunit mas naging kapansin-pansin ang kanyang pag-iwas. Sa mga sensitibong tanong, ginamit niya ang kanyang constitutional right na manahimik. Ibinunyag ng Senate Committee na hindi boluntaryo ang parusang dry fast sa mga miyembro—ito ay isang “instruction” o utos [05:50]. Nang tanungin si Quiboloy kung sino ang nag-isip ng naturang modus ng pagpapahirap, mabilis siyang sumagot: “I invoke my right to remain silent on this issue” [05:30].

Ganoon din ang kanyang naging tugon nang tanungin siya tungkol sa kanyang relasyon kay Stephanie Opan/Pane, isang manggagawa na diumano’y kinupkop niya noong dalawang taong gulang pa lamang [06:55]. Nang igiit ng komite na sa kabila ng pagiging “parang tatay” niya rito, ang audio file ay nagpapahiwatig ng relasyong parang “asawa,” muling sumagot si Quiboloy [07:37]: “I invoke my right to remain silent on the issue na iyon.”

Ang patuloy na pag-iwas sa pagtugon sa mga krimeng pang-indibidwal at mga isyu ng sexual exploitation ay nagpalalim sa pagdududa ng publiko at ng mga mambabatas.

Ang Lihim na Hukbo: ‘Angels of Death’ (AOD)

Ang isa sa pinakamabigat na rebelasyon ay ang pag-iral at operasyon ng tinatawag na “Angels of Death” o AOD. Bagamat mariing itinanggi ni Quiboloy na ito ay imbento lamang [07:48], inilahad ni Colonel Regal Likod ng CIDG-Region 11 ang isang detalyadong link diagram at pag-aaral na nagpapatunay sa pag-iral ng grupo at sa sistema nito [44:43].

Ang AOD, ayon kay Colonel Likod, ay itinatag noong 1990. Ito ay binubuo ng mga handpicked at pinagkakatiwalaang miyembro na may military at security training na ginamit bilang isang liquidation team at private army [46:03]. Ang pangunahing layunin ng AOD ay panatilihin ang code of secrecy at magpataw ng physical at psychological harm sa sinumang lumalabag sa doktrina o utos ni Quiboloy. Ito ay diumano’y pinangangasiwaan nina Cresente Chavez Canada (Enteng) at Ingrid Canada.

Inamin ni Quiboloy na siya ay Brigadier General ng reserve unit ng militar, at ipinakita ang mga larawan ng isang military orientation training ng KJC [12:07]. Bagama’t nag-invoke ulit siya ng right to remain silent [12:39] tungkol dito, iginiit ng Senado na ang ganitong klaseng military training ay lumalabas na ginawa para “alagaan si Mr. Kiboy” [12:59] at hindi para sa bayan, na siyang tunay na mandato ng armadong serbisyo.

Ayon sa CIDG, ang AOD ay nagagamit upang infuse fear at kontrolin ang mga miyembro, lalo na ang mga inner pastorals na sasailalim sa matitinding pang-aabuso. Nagpapatuloy ang imbestigasyon ng CIDG sa mga alleged killings na iniuugnay sa AOD, kabilang ang paggawa ng isang link analysis na sumasaklaw sa network ni Quiboloy sa loob ng 30 taon [25:06]-[27:29].

Ang ‘1,000 Wives’ at ang ‘Twin Jacuzzi’ na Saksi

Ang pinaka-emosyonal na bahagi ng rebelasyon ay ang detalye ng sexual exploitation na inihayag ni Colonel Hans Marantan ng Davao City Police Office. Inilahad niya ang isang simplified projection ng Trafficking in Persons (TIP) scheme [36:39] na kinabibilangan ng Recruitment, Grooming, at pagkatapos, ang sekswal na pag-abuso.

Ayon sa narrative ng mga dating pastorals, si Quiboloy ay nagkaroon ng aim na makakuha ng 1,000 kababaihan, base sa biblical story ni King Solomon, na may 700 asawa at 300 concubines [38:56]. Sa kasalukuyan, tinatayang nasa 200 kababaihan na ang nabiktima, at ang PNP ay nakapag-iwan na ng 68 female personalities na kanilang natukoy na naging biktima ng sexual exploitation [39:18].

Higit pa rito, ipinakita sa komite ang isang larawan ng sinasabing bedroom ni Quiboloy sa Bible school [37:36]. Ang silid, na may malaking kama at isang twin Jacuzzi [37:54] na kasya sa dalawang tao, ang siyang naging sentro o locus ng sexual exploitation kung saan diumano nagaganap ang pang-aabuso. Ito ang tinatawag nilang “last ride” [39:50], ang pinakamataas na antas ng sexual activity na isinasagawa sa mismong pastor. Ang detalyeng ito ay nagpapakita ng labis na pagpapahirap na sinasapit ng mga miyembro na naging biktima ng brainwashing at compartmentalization [39:45].

Patuloy na Paghahanap sa Hustisya at ang Pandaigdigang Imbestigasyon

Tiniyak ni General Tore na hindi titigil ang PNP sa paghahanap ng hustisya. Bukod sa sedition at inciting to sedition charges na naisampa na [18:27], patuloy ang case buildup para sa dagdag na possible rescues [18:43], lalo na para sa mga bata.

Kinumpirma rin ni General Tore ang lawak ng kanilang imbestigasyon: nagpadala na sila ng mga agent hanggang sa Austria, Europe, upang interbyuhin ang mga pastorals na naka-base na roon. Ibig sabihin, ang kaso ni Quiboloy ay hindi na lamang usaping lokal, kundi may international dimension na rin [43:56].

Ang Senador Hontiveros, bilang chair ng komite, ay nagpahayag ng tiwala sa Department of Justice (DOJ) na ma-handle ang mga kaso para sa kapakanan ng mga victim survivors at ng bayan [17:50]. Sa huli, binigyang-diin niya ang mahalagang papel ng pagdinig na ito in aid of legislation [21:42]—ang pangangailangan na amyendahan ang mga lumang batas o magpasa ng mga bago upang mas maging responsive ang batas sa kasalukuyang panahon. Ito ay upang hindi na maulit ang sitwasyon kung saan ang isang indibidwal, sa ilalim ng pretense ng relihiyon, ay magiging beyond the reach of the law [23:22] sa loob ng napakahabang panahon. Ang mga rebelasyong ito ay hindi lamang naglalantad ng katotohanan, kundi nagpapalakas din sa loob ng mga biktima na tuluyan nang magsalita at makamit ang katarungan.

Full video: